“探源云南”主题策划系列报道之十六
3D照片，这个信息技术时代的产物，目前都还未广泛普及。可你知道吗？早在2000多年前的滇国，就已经有了“3D照片”——青铜扣饰。
滇国没有系统的文字，如果遇到重要的事件需要记录，滇国贵族就让工匠们把当时的场景用青铜铸造成扣饰，立体还原精彩瞬间，这就类似于现代3D照相机的作用，而青铜扣饰，就相当于现代的3D照片。
(相关资料图)
云南省博物馆收藏的西汉鎏金八人乐舞扣饰，就是一枚还原重要事件场景的扣饰。从这枚扣饰身上，我们可以解读出怎样的秘密？
奇怪的“酒坛子”
1956年，云南省考古工作者在晋宁石寨山13号墓穴中，发现了一件八人乐舞造型的扣饰。这件扣饰是用青铜铸造，表面鎏金，金光闪闪，一下子吸引了考古工作者的注意。“这枚扣饰摆放的位置是墓穴的正中央，可以看出墓主人对这件扣饰的重视和喜爱，而且扣饰表面鎏金，说明墓主人身份尊贵。”云南省博物馆馆员张立说。
这枚西汉鎏金八人乐舞扣饰高9.5厘米，宽13厘米，表现的是八位头戴冠冕的巫师，坐在上下两层台上进行乐舞表演的场景。上排的四人为舞者，其中三人双手高举、张口唱歌，最右一人右手举至胸前，左手下垂，仿佛在打节拍。下排的四人为乐者，左边第一人双手捧着一柄长勺，身侧有一个盛酒的大缸，左边第二人手捧一长颈酒壶，正要饮酒。右边的两人，一人怀抱錞于（一种类似于鼓的乐器）正在击打，另一人则在吹奏葫芦笙。
西汉鎏金八人乐舞扣饰
在对这件扣饰造型进行研究的过程中，考古工作者们发现了一个奇怪的现象：其中一名巫师正在击打的錞于，并不是云南本土的常见乐器。
錞于形如圆筒，上部比下部稍大，形似酒坛。据资料显示，自宋代以来，在湖南南部、湖北西部、四川东部等地区多次发现錞于，但是云南从未出土过錞于实物，只在一个铜贮贝器上刻画的滇人举行宗教仪式的场面中出现了錞于的形象。并且，在中原地区，錞于常与鼓配合用于战争中指挥作战。但在八人鎏金乐舞扣饰中，这个錞于却是作为祭祀乐器使用。
因此，一开始，考古工作者并未意识到这个巫师正在击打的是錞于，而是根据造型误认为巫师怀抱着酒坛子。后来经过反复考证，才确认这是錞于。但目前还未确切考证出为何錞于会出现在滇人祭祀场面中。
展现滇国祭祀场面
《春秋·左传》云：“国之大事，在祀与戎。”滇国也不例外。
在目前出土的滇国青铜器中，考古学家们发现了大量以祭祀为主题的青铜器图案和造型。由此可以推断出，滇人十分重视祭祀，并且已经有了成熟的祭祀礼仪制度。在丰收时节、征战前等重要时刻，滇人都会举行盛大的祭祀仪式。巫师们穿戴特殊的服饰，击鼓吹笙、边饮边唱，献上祭品，感谢神灵和祖先的庇佑。
滇国的祭祀仪式主要有剽牛、乐舞等。西汉鎏金八人乐舞扣饰，就重点描绘了巫师乐舞的场面：饮酒、唱歌、奏乐，营造出恢宏气势。大概像《史记·乐书》中所说的那样：“大乐与天地同和，大礼与天地同节……故祭天祭地，明则有礼乐，幽则有鬼神。”
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“西汉鎏金八人乐舞扣饰的重要意义在于，向世人展示了滇国的祭祀场面，为考古学家研究滇国祭祀文化提供了重要线索。”张立说。
经过对西汉鎏金八人乐舞扣饰等一批祭祀题材的青铜扣饰进行研究后，专家们发现，近现代，在傣族、佤族、景颇族等云南民族聚居地区，仍在举行剽牛祭祀活动，并在剽牛时伴以乐舞，这与滇国的祭祀仪式十分相似。或许可以这样说，滇国虽然消失了，但是滇国的祭祀仪式却传承了下来。
体现滇人工匠精神
细看西汉鎏金八人乐舞扣饰会发现，这件扣饰虽然体积小，但人物造型多，而且每个人物都刻画得栩栩如生，这八位巫师都头戴冠冕，发髻上插着长长的飘带，有的耳朵上佩戴着耳环，有的手腕上戴着手镯，有的腰间佩戴着圆形扣饰。从其精美程度上可以看出，滇国的青铜器铸造工艺已经达到了较高水平，体现出了滇人的“工匠精神”。
与世界上其他地区的青铜文化相比，滇国的青铜文化出现时间较晚，但也正因此，滇国的青铜铸造工艺能集青铜铸造之大成，出现陶范法、失蜡法、鎏金、镶嵌、雕刻等各种高超的青铜铸造、装饰技艺。
西汉鎏金八人乐舞扣饰之所以如此栩栩如生、光彩照人，正是由于滇国工匠采用了失蜡法铸造技术和鎏金装饰技艺。
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滇国工匠要先用蜡制作出扣饰模型，然后在外面包上泥，等泥干后，进行加热烘烤，当蜡模融化后将蜡液倒出，再把铜液倒进去，最后冷却后就成了所需要的扣饰。用失蜡法铸造的扣饰，表面光洁，造型自然生动，人物面部栩栩如生。
铸造出扣饰形状后，滇国工匠还在扣饰表面鎏了一层金。这一时期青铜器上的鎏金原料，主要是金粉和水银的混合物，涂在青铜器表面经文火烘烤后，水银很快挥发，金粉就会留在青铜器的外表，从而达到鎏金效果。经过鎏金处理的青铜器，不容易受水汽和二氧化碳气体的侵蚀，表面不会产生铜绿锈层。所以，西汉鎏金八人乐舞扣饰在墓穴中尘封2000多年，却依然金光闪闪。
云岭先锋全媒体记者：曾永会 郝亚鑫
责任编辑：王璐
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