“探源云南”主题策划系列报道之十三
(资料图片仅供参考)
云南省博物馆收藏着一件“稀罕物”——顶靴老爷铜像，该铜像高23.2厘米，由一个男子单脚站立在莲花座上的造型组成。有趣的是，顶靴老爷只有踏地的左脚穿了长靴，而那只本该穿在右脚的靴子却不偏不倚顶在他的头上，整个铜像人物造型诙谐风趣、独特奇异。
顶靴老爷铜像
精美铜像栩栩如生
“顶靴老爷铜像于1956年入藏云南省博物馆，从登记清单等相关材料来看，征集地为丽江县（今丽江市古城区）。”云南省博物馆馆员和晓曦介绍说，“在纳西语法中，‘靴顶’其实就是‘顶靴’之意，纳西语中有很多这样谓语后置的用法。”
在展览柜里诸多青铜文物中，顶靴老爷铜像异常显眼。顶靴老爷浓眉大眼、鼻梁高挺、耳垂肥厚、嘴巴微张，后背一个大葫芦，带子系于胸前，身着及膝衬衣，下摆雕刻花纹，后腰围着装饰有莲花纹饰的围巾，腰带上面镶嵌有圆形的装饰物，外套一件无袖圆领对襟马褂。人物右腿和左手高抬，做舞蹈状，袖子、下摆和腰带随着舞动的身姿自然飘扬、动感十足。
“相较于那些讲究高大威严的宗教雕像群，这尊铜像显得尤为与众不同，在全国乃至全世界都少见与其类似的造像。”和晓曦告诉记者。
对于顶靴老爷铜像的最初来源，有专家认为是由丽江地区特殊提炼的“乌金”铸造而成的。然而，从小在丽江长大的和晓曦却持不同意见，她认为，不论从造型特点，还是从制作工艺等来看，该铜像应该是从其他地方流入丽江的。“如果是丽江本地产物，就应该还有其他类似铜像，而不应该是‘孤品’。”和晓曦说。
和晓曦介绍顶靴老爷铜像
丽江民间“雨神”化身
在丽江市黑龙潭和白龙潭两股泉水交汇处有一座寺庙，正是靴顶寺所在地。靴顶寺面积不大，大概只有500平方米左右，坐南朝北，呈四合院式样。
据介绍，靴顶寺始建于清朝同治十二年，即1873年，迄今有将近150年历史。目前，已被丽江市古城区列为“区级重点文物保护单位”。
“顶靴老爷铜像原供奉于靴顶寺内，直到20世纪50年代才藏入云南省博物馆。”和晓曦告诉记者，清末民初，顶靴老爷是丽江地区百姓祈雨求福的重要神祇，逢年过节都要将铜像从靴顶寺请出游街，举行盛大的祈雨仪式，并演变成为当时丽江地区的一项隆重的民俗活动，相传十分灵验，因此顶靴老爷深得当地百姓崇信。
“在丽江民间传闻中，求雨时就把铜像放到水里，雨够了就把铜像拿出来，这样就确保当地年年风调雨顺。”和晓曦说，历史上，丽江祭祀纳西族保护神的庙宇，有“北有三多阁，南有靴顶寺”之说，由此可见曾经的靴顶寺在丽江地位之高。
“一般来讲，文物就其基本属性而言，大多具有使用功能。”云南省博物馆副研究员吴华说，从被发现、后入住庙堂（靴顶寺），顶靴老爷的功能主要为“祈雨”供奉，是“雨神”的象征。凡丽江地区发生大小旱情时，周边百姓就会举行祭祀仪式，求其降下大雨或小雨，救民于大灾大难中，还民间百姓富足安宁。
铜像具有较高价值
“文物都有一定的历史价值、艺术价值和科学价值，顶靴老爷铜像也不例外。”吴华表示，从制作工艺看，采用了圆雕、雕刻、模铸等工艺，完成了成型、打磨修饰等工序流程，使得其具有了栩栩如生的形象，细微之处的处理如手臂、腿部突出健壮的肌理，使得图案更加精美，整个铜像远看显得大气，近看也不失精致玲珑。
“从顶靴老爷铜像的着装看，衣、裤、靴多具有藏式服饰的特征，后腰臀部围系的应该是护腰带，上面有绣纹装饰。此纹样在铜像上是刻的，在实际生活物件上应该是绣的，即应是绣纹。从靴筒的厚度观察，似乎内置毛毡类脚套或袜子。”吴华说。
游客在云南省博物馆参观
从文化交融互鉴的角度考察，吴华认为，丽江地处“南方丝绸之路”“滇藏茶马古道”“滇川茶马古道”的交汇区。这里在历史上早就形成了纳西族、藏族、傈僳族、白族等多民族交错分布的格局，在生产、生活、婚姻、商贸、节庆等活动交往中，已形成了民族文化“你中有我，我中有你”的基本态势，民族间这种文化交融互鉴的步伐从来没有停止过。顶靴老爷铜像正是在这种文化背景下形成的纳西族、藏族两个民族文化互鉴的历史物证。
云岭先锋全媒体记者：杨旭东
（图片均为记者郝亚鑫摄）
责任编辑：马萧
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